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噶举派祖师冈波巴开示
修行人所遇见的魔障有两种：一种是由人或非人（妖魔）所兴起之障碍，另一种是由心识妄念所兴起之障碍。
除遣魔障之法，总说有三种：
一、是由慈心和悲心来除遣，这是说修慈悲观的人就像是母亲对儿子一样不能对他作任何损害的。
二、是观诸法如梦如幻，由观空性来遣除障碍，因为毕竟没有能损者和被损者的缘故。
三、是明了这些魔障皆是心所变现的迷乱之相，如是了达，魔障就不能为害了...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21485585188.html
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教师宿舍。
在这里住过的老师，有法尊法师、法舫法师、印顺法师、遍能法师、观空法师、雪松法师、巨赞法师、正果法师等一大批中国近代真正称得上“法门龙象”的高僧大德，也有虞愚、陈健民等学识...
缙云寺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22385466106.html
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法师、观空法师、巨赞法师及周叔迦居士等上课讲学，遍学显密经论，至1966年“文革”中，离开法源寺，并受到错誤对待，更名易服，去“五七干校”接受再教育。
1972年，调回北京中国佛教协会，参与《辞海》宗教部分和《中国大百科全书·宗教卷》的编写工作。与此同时，得到亲教导师法尊、观空法师关心，出于处境方面的种种考虑，认可随缘还俗。
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不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010854311.html
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》等书载，他提出具有不可思议性质的“一心三观”，强调不历次第而于心中瞬间同时观悟空假中三谛。他认为，真如随缘形成一切现象，皆不实在，故为假，对此的观察冥思则称为“假观”。一切现象既然皆为真如的显现，没有独立的实体，故为空，对此的观察冥思则称为“空观”。一切现象同时具有上述两种性质，称为“中道”，对此的观察冥思则、称为“中道观”。此三者于一心中交融不可分开，同时观照，观假即是观空和中，观空即是观假和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155003.html
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所以，我们还要去做、去证，难着呐。
如果我们对“空”性有认同感了，那么虽然我们目前还不能证到，但是我们可以开始发菩提心，开始行菩萨道。因为菩萨就是利用“空”性做为自己的动力，所谓“观空以遣累”来...人人安详，人人自在。把幻化的众生唤醒，达到我们成佛做祖的目的。
《宗镜录》里面也有说，应观空以遣累，莫着空而废善；应达有以兴慈，莫取有而起罪。所以，放下了执着后的追求已经没有疲惫和痛苦，用无为...
明一法师
|空性|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/13421488711.html
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法王冈波巴开示云：
修行人所遇见的魔障有两种：一种是由人或非人（妖魔）所兴起之障碍，另一种是由（心识）妄念所兴起之障碍。除遣魔障之法，总说有三种：
一、是由慈心和悲心来除遣，这是说修慈悲观的人就像是母亲对儿子一样不能对他作任何损害的。
二、是观（诸法）如梦如幻，由观空性来遣除障碍，因为毕竟没有能损者和被损者的缘故。
三、是明了这些魔障皆是心所变现的...
法王冈波巴开示
|防魔|降魔|冈波巴|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/21415317423.html
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圣严法师答：
是的，佛教徒对于佛菩萨的圣像，有著崇高的敬意。
不过，佛教徒对于佛菩萨圣像的崇敬与顶礼，并不像基督徒所以为的那样幼稚、那样罪恶！
凡是正信的佛教徒，并不会把塑画雕刻的圣像，当做就是佛菩萨的本身（增一阿含卷二八以观空为礼佛），所以也绝不同于低级信仰的庶物崇拜。
正信的佛教徒，对于圣像的崇拜，目的是在藉著圣像的崇拜而将信仰的力量感通佛菩萨的悲愿。正像靶场的...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10140128625.html
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的凿建者，是当地胜水寺的观空禅师。“500多年过去，胜水寺早就消失在历史之中，只有当地的几个老人，依稀听过这处摩崖石刻群。”北碚区文管所李斌所长说。
文物专家现场鉴定
3月2日，重庆大足石刻艺术...
佚名
|石佛石窟群|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/14030235938.html
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的时期，祝愿天下所有受苦受难的众生都能获得观音菩萨的慈悲加被，尽快解除苦难，并在智慧的道路上不断前进，最终获得生活的幸福。
道喜法师对李教授的讲座作了讲评，随后，现场听众就观世音与观自在两种名称的区别及其同佛教义理的关系，观音的入世救难精神与观空超脱精神如何在现实生活中把握，中国观音形象为何走向女性化，如何看待河南汝州、四川遂宁争取观音故里现象，印度观音道场布旦落迦与普陀山、布达拉的关系，...
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13273736664.html
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第五章 中观之根本论题
第一节 缘起
‘中论’说：“因缘(即缘起)所生法，我说即是空”。“因缘所生法，即是寂灭性&...实为中观 的根本论题，根本观法，根本的法则。缘起、自性、空，到底是什么意义呢？
佛法以有情的生死相续及还灭为中心，所以经中说到缘起，总是这样说：“此有故彼有，此生故彼生，谓无明缘行，&...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311944156.html